Controversa care a dus la scrierea Epistolei catre Galateni nu s-a stins de-a lungul istoriei. Mai mult, miscarea mesianica dintre evrei, cu discursurile ei tot mai atractiv prezentate pe canalele mass-media, a reaprins aceasta controversa, iar influentele ei se simt tulburator de mult in mediul evanghelic. Pare sa fie vorba despre o ispititoare "chemare a sirenelor" de a ne întoarce la Legea lui Moise. Decalogul este mreaja in care sunt prinsi multi dintre noi. Daca raspundem afirmativ la intrebarea privind valabilitatea Legii morale, este greu sa mai scapam din plasa care ni s-a intins. In acest context, urmatoarea intrebare nu se va lasa prea mult asteptata: Cum ramane atunci cu porunca pazirii Sabatului? Nu este si ea una din cele zece porunci? Pazirii Sabatului ii vor urma sarbatorile iudaice, regulile alimentare, ciucurii de la vesminte etc. Daca privim atent toate aceste lucruri, observam ca o prima problema a ambelor parti este neintelegerea relatiei dintre Vechiul si Noul Legamant sau dintre Lege si Hristos, lucru pe care apostolul Pavel il dezbate in Galateni 3:19-25. "Legea" - afirma apostolul, facand referire prin acest termen la intregul legamant, deci inclusiv la Legea morala sau la Decalog - "ne-a fost un indrumator spre Hristos, ca sa fim socotiti neprihaniti prin credinta. Dupa ce a venit credinta, nu mai suntem sub indrumatorul acesta (3:24-25). In capitolul 5, el subliniaza implicatiile neintelegerii si nerespectarii acestui adevar: "Voi, care vreti sa fiti socotiti neprihaniti prin Lege, v-ati despartit de Hristos, ati cazut din har (5:4)." Asadar, este evident ca nu putem trai deodata in ambele legaminte. Dar nici optiunea intoarcerii sub jurisdictia Vechiului Legamant nu ramane in picioare. Acesta, fiind expirat, a fost inlocuit cu Noul Legamant, ratificat prin moartea Intrupatului Fiu al lui Dumnezeu, a Domnului Isus Hristos. "Ramaneti dar tari" - ne spune Pavel - "si nu va plecati iarasi sub jugul robiei (Gal. 5:1).
| Specificații |
| Copertă: Cartonată |
